导论
第一编　北宋经制之学
　第一章　改革的探路者:范仲淹的政治思想
　　第一节　明天道而达时变
　　第二节　明道义而重事功
　　第三节　改革主张与庆历新政
　第二章　事功学派的先驱:李觏的政治思想
　　第一节　天人相分论
　　第二节　人性三品论
　　第三节　礼治主张
　　第四节　论辩王霸与富国强兵的思想主张
　第三章　改革的推动者:王安石的政治思想
　　第一节　天道观
　　第二节　人性论
　　第三节　治道有为与改易更革
　第四章　“守常”的倡导者:司马光的政治思想
　　第一节　以礼为常、依礼为治的礼治思想
　　第二节　尊君卑臣、事君不二的尊君思想
　　第三节　以民为基、悯农劝农的重民思想
　　第四节　以德为本、信赏必罚的人才观
　　第五节　养本少取、力倡节俭的理财思想
　　第六节　达致中和、复归常道的变革观
第二编　北宋理学
　第五章　理学的渊源
　　第一节　《周易》的形而上学思想
　　第二节　先秦两汉儒家的天人合一论与心性论
　　第三节　《大学》的内圣外王观念
　　第四节　《中庸》的道论
　　第五节　佛教的心性论与老子的形而上学思想
　　第六节　理学源流
　第六章　理学先驱:胡瑗、孙复、石介的政治思想
　　第一节　胡瑗的义理《易学》及其政治思想
　　第二节　孙复的《春秋》学及其尊王理论
　　第三节　石介的道统论及其复古主张
　第七章　周敦颐的《太极图说》及其诚学
　　第一节　《太极图说》的思想来源
　　第二节　《太极图说》的政治哲学内涵
　　第三节　《太极图说》在儒家伦理政治学说哲理化过程中的地位
　　第四节　天道之诚与人道之本
　第八章　邵雍的《皇极经世书》及其经世思想
　　第一节　《皇极经世书》中的象数易学
　　第二节　邵雍的天道观
　　第三节　人灵于万物与天人互为表里
　　第四节　重道义而轻功利的王道论
　第九章　理学的奠基人:程颢、程颐的政治思想
　　第一节　天理论
　　第二节　人性论
　　第三节　道义论与王霸之辨
　　第四节　改良政治的思想主张
　第十章　关学创始人:张载的政治思想
　　第一节　为天地立心，为生民立道
　　第二节　天地之性与气质之性
　　第三节　改良政治的思想主张
第三编　南宋理学与事功之学
　第十一章　理学的集大成者朱熹的政治思想
　　第一节　天理论
　　第二节　人性论与禀气说
　　第三节　天理与人欲
　　第四节　王霸义利之辨
　　第五节　论君、道关系
　　第六节　施仁政与改革积弊
　第十二章　心学始祖:陆九渊的政治思想
　　第一节　陆九渊“心学”的思想渊源
　　第二节　“心即理”
　　第三节　发明“本心”与存心去欲
　　第四节　“民为邦本”的政治观
　　第五节　“革弊去蠹”的改革主张
　　第六节　陆九渊与朱熹的论争及其意义
　第十三章　陈亮明法度重事功的政治思想
　　第一节　反对空谈性命，重视事功
　　第二节　正法度之宜的治国理念
　　第三节　改良政治的思想主张
　第十四章　叶适建皇极倡变法的政治思想
　　第一节　论“皇极”
　　第二节　论国家政体
　　第三节　君臣共治的思想主张
第四编　元朝余绪
　第十五章　元代理学家:赵复、许衡、吴澄的政治思想
　　第一节　赵复与元代理学的北传
　　第二节　许衡的政治思想
　　第三节　吴澄的政治思想
　第十六章　华夷之辨:耶律楚材、郝经的政治思想
　　第一节　耶律楚材“华夷一统”的治国思想
　　第二节　郝经“用夏变夷”的思想主张
参考文献
后记