引论船山学的兴起与发展
　第一节　船山学的概念及兴起
　　一　船山其人其作
　　二　“船山学”概念
　第二节　船山学发展的四个阶段
　　一　学界已有的代表性观点
　　二　船山学分期之新说
　第三节　船山学的发展特点及发展趋势
　　一　前两百年的晦暗发展：其道未能著明于世
　　二　百年的蓬勃发展：船山精神流注人间
　　三　近十余年的反思
　第四节　关于船山学兴起和发展的思考
　　一　船山与阳明心学、程朱理学
　　二　船山与横渠之气
　　三　船山思想的两面性
第一章　现代新儒学的船山学研究总论
　第一节　现代新儒学的产生和发展
　　一　作为文化保守主义思潮的现代新儒学
　　二　现代新儒学的分期
　　三　现代新儒学的发展
　第二节　现代新儒家主要代表的船山学研究
　　一　现代新儒学第一阶段的船山学研究
　　二　现代新儒学第二阶段的船山学研究
　　三　现代新儒学第三阶段的船山学研究
　第三节　现代新儒学与船山思想的内在契合
　　一　儒家立场的定位
　　二　强烈的历史危机感
　　三　船山独具特色的思想资源
　第四节现代新儒家船山学研究的主要特点和发展趋势
　　一　主要特点
　　二　内在逻辑和发展趋势
第二章　现代新儒学对船山哲学思想的诠释
　第一节　天道论
　　一　“二气之化”
　　二　即气言体体用合一
　　三　“天之天”与“人之天”
　第二节　人性论
　　一　现代新儒家对船山性与命的理解
　　二　“命日受，性日生”的“继善成性”论
　　三　对船山“性之善与不善”的分析
　第三节　人道论
　　一　“道心”与“人心”
　　二　心之思
　　三　对船山“三德与四德”、忠恕、无欲、功利等的其他相关论述
　第四节　批判的继承
　　一　以“乾坤并建”为大宗的船山易学
　　二　对船山易学思想的肯定
　　三　对船山“乾坤并建”说的批判
　　四　小结
第三章　现代新儒学对船山史论思想的弘扬
　第一节　历史哲学论
　　一　论历史哲学
　　二　黑格尔与王船山
　　三　辩证的历史观、道德的历史观、人性史哲学
　第二节　华夷之辨民族与文化
　　一　船山论华夷之辨及其实质
　　二　唐君毅对船山“保民族以保文化”的阐释
　第三节　历史意义和历史判断
　　一　历史意义
　　二　历史判断与道德判断
　　三　船山重历史判断的形上根据
　第四节　文化意识和“文化意识宇宙的巨人”
　　一　文化意识
　　二　“文化意识宇宙”和“文化意识宇宙的巨人”
　　三　现代新儒家对船山文化意识的继承和弘扬
第四章　回到船山：一种批判的新儒学
　第一节　物质性、实践性的缺失——后新儒学的发展困境
　　一　“后新儒学”时代的提出
　　二　“物质性”和“实践性”的缺失
　　三　以历史社会总体为依归——后新儒学的实践
　第二节“批判的新儒学”与“护教的新儒学”
　　一　牟宗三儒学留给人们的思考
　　二　“批判的新儒学”和“护教的新儒学”之同异
　　三“批判的新儒学”与王船山
　第三节船山人性史哲学
　　一人性史哲学的建立及其含义
　　二　船山人性史哲学的三大层面
　　三　小评
　第四节　王船山与现代新儒学的未来发展
　　一　从牟宗三到熊十力再返回王船山之路
　　二　林安梧对牟宗三、熊十力哲学的重新诠释
　　三　回到船山的必然性
　　四　小评
第五章　马克思主义船山学与现代新儒学的船山学研究之比较
　第一节　马克思主义学者的船山学研究
　　一　嵇文甫的船山学研究
　　二　侯外庐的船山学研究
　　三　张岱年的船山学研究
　　四　萧莛父的船山学研究
　　五　朱伯蓖的船山学研究
　第二节　注重的主要问题
　　一　理气观
　　二　性命论
　　三　知行观
　　四　历史哲学
　　五　易学哲学观
　第三节　二者之不同与分歧之实质
　　一　二者之不同
　　二　分歧之实质
　第四节　二者之共通与对话之可能
　　一　二者之共通
　　二　核心问题上的比较：嵇文甫与林安梧
　　三　小结
结语船山学与现代新儒学的发展前景
　　一　船山思想对现代新儒家思想建构已起的作用
　　二　船山学与现代新儒学的未来发展
主要参考文献
　　一　现代新儒家研究船山的专著、论文及相关论著中涉及船山之章节
　　二　现代新儒家研究船山的有关专著
　　三　其他相关著作
　　四　今人研究“现代新儒学与船山学”的相关论文
后记