前言
第一讲  刘勰与《文心雕龙》
  一  刘勰的生平
  二  夫“文心”者，言为文之用心也
  附：“逐物实难，凭性良易”释义
第二讲  原道、徵圣、宗经
  一  文本原于道
  二  圣人贵文、圣文雅丽
  三  经典是后世文体的源头，后人作文应“宗经”
第三讲  奇文郁起，其《离骚》哉：《辨骚》
  一  前人论《骚》，鉴而弗精
  二  依经论《骚》，四同四异
  三  衣被词人，非一代也
  四  后世为文，须斟酌奇贞与华实
第四讲  诗有恒裁，思无定位：《明诗》
  一  “言志”与“诗者，持也”
  二  论历代诗歌
  三  四言正体，五言流调
第五讲  乐本心术，响浃肌髓：《乐府》
  一  音声推移，亦不一概
  二  乐本心术，响浃肌髓
  三  武帝崇礼，始立乐府
  四  魏三祖的清商乐是“郑曲”
  五  诗为乐心，声为乐体
  六  艳歌婉娈，怨诗诀绝
  七  文人乐府，事谢丝管
第六讲  铺采摛文，体物写志：《诠赋》
  一  释名以章义：铺采摛文，体物写志
  二  六义附庸，蔚成大国
  三  汉大赋：体国经野，义尚光大
  四  咏物杂赋：言务纤密，理贵侧附
  五  选文以定篇，评论汉魏晋十八家赋
  六  敷理以举统：立赋之大体是“丽辞雅义”
第七讲  辞宗丘明，直归南、董：《史传》
  一  古者左史记言，右史书事
  二  论《春秋》与《左传》
  三  论《史记》与《汉书》
  四  “总会”与“诠配”
  五  “素心”“隐讳”与“直笔”
第八讲  弥纶群言，研精一理：《论说》
  一  论也者，弥纶群言，而研精一理者也
  二  披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也
第九讲  文之思也，其神远矣：《神思》《物色》《养气》
  一  物色之动，心亦摇焉
  二  思理为妙，神与物游
  三  “虚静”与“养气”
  四  寻声律而定墨，窥意象而运斤
第十讲  才性异区，文体繁诡：《体性》
  一  才、气、学、习
  二  数穷八体
  三  “体”与“性”，“表里必符”
第十一讲  风清骨峻，篇体光华：《风骨》
  一  六朝人物品评与艺术批评中的“风骨”论
  二  “风骨”释义
  三  “气”“采”与“风骨  ”
  四  “风骨”与“通变”
  五  余论
第十二讲  变则堪久，通则不乏：《通变》
  一  学界释“通变”有三说
  二  “通变”内涵包括“昭体”与“晓变”两方面
  三  “昭体”须师范“汉篇”
  四  “循环相因”不是正确的“通变”
第十三讲  情理设位，文采行乎其中：《情采》《镕裁》
  一  立文之本源：情理为经，文辞为纬
  二  为情而造文，为文而造情
  三  心术既形，英华乃赡
  四  规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁
第十四讲  修辞与文术（一）
  一  声律
  二  丽辞
  三  比兴
  四  夸饰
  五  事类
第十五讲  修辞与文术（二）
  一  文笔说
  二  篇章论
  三  虚词论
  四  练字论
第十六讲  文学史论（一）：《时序》《才略》
  一  远古文学
  二  周秦文学
  三  西汉文学
  四  东汉文学
第十七讲  文学史论（二）：《时序》《才略》
  一  建安与曹魏文学
  二  两晋文学
  三  宋齐文学
  四  文学与时世
第十八讲  文学鉴赏论：《知音》
  一  知音其难哉！
  二  “博观”与“六观”
  三  观文者披文以入情
第十九讲  “文德”论：《程器》
  一  岂曰文士，必其玷欤？
  二  盖士之登庸，以成务为用
  三  身挫凭乎道胜
  四  名儒之与险士，固殊心焉