前言——从考古学的视角读《周易》
第一章　把《周易》从“地上”读到“天上”去
　　——《周易》的主题是记载中国天文学的起源
　　一　以《尚书尧典》“四仲中星”为基础做考察
　　二　以曾侯乙墓出土漆箱盖上的《星图》为图例
　　三　《乾》卦中的“龙”，是远古至上古时代的授时星象
　　(一)“初九潜龙”为冬至岁终大祭的观象工作
　　(二)“九二见龙在田”为春耕播种的时令已到来
　　(三)“九五飞龙在天”为夏至日的观象工作
　　(四)“上九亢龙”为秋收冬藏的时令已经到来
　　四读《周易》从《乾》、《坤》两卦入门
第二章　包牺氏“仰则观象于天”的发现
　　——阳爻“一”源于对“天球赤道”的观察
　　一　概述
　　二　包牺氏“仰则观象于天”的方法
　　三　包牺氏为东方天帝的确立
　　四　阳爻“一”为“天球赤道”的认定
　　五　甲骨文的“赤马”义出“天赤道”
第三章　包牺氏“俯则观法于地”的创造
　　——阴爻“一一”是以太阳方位确定地理方位的认识
　　一　远古先民们对太阳方位的测定
　　二　测定日出之景的方法
　　三　测定日人之景的方法
　　四　“坤为大舆”的“太阳轮子”
　　——春分日与秋分目的确定
　　五　阴爻“一一”定位于天地之“根”
第四章　包牺氏立周天历度从“零(0)”开始
　　——中国哲学史上的一个根本问题
第五章　文王演易布数源于启蒙教育
　　——设爻布数是认字识数的基础教育
　　一　关于古代的启蒙教育
　　二　设爻布数是基础教学
　　三　“学戊”的主体是“中宫戊己”
　　——干支表在童蒙教育中的使用
　　四　周文王是一位教育家
第六章　六爻布数为“爻题”的方法
　　——阅读六十四卦的秘诀
　　一　六爻布数为“爻题”
　　三　“六爻之动，三极之道”为“三衡图”的图例
　　四　红山文化“三环”积石冢的发现
　　五　数码“九六”与阳爻、阴爻相配
　　六　六爻布数与“四时五行”相配
第七章　“周”为环天一周的宇宙体
　　——书名《周易》解读
　　一　书名《周易》是一个宇宙体
　　二　以甲骨文的“周”字为引子
　　三　“我姬氏出自天鼋”一
　　四　“我姬氏出自天鼋”二
　　五　炎黄二帝为祖源的确定
　　六　甲骨文中“寇周”的记录
　　七　以《说文解字》的“周”字释义总结
第八章　“易”是六十四卦的主体
　　——书名《周易》解读二．
　　一　“易”是包罗天地宇宙万物的总称
　　——“易有太极”、两仪、四象、八卦
　　二　“易有太极”是“玄鸟生商”的本源
　　三　甲骨文的“易”字取象于初为人母的乳房
　　——“稀韦氏”与伏羲神话的本源
　　四　《说文解字》中的“易”字
　　五　“易”是万物生命之源
第九章　关于“三易之法”
　　——书名《周易》解读三
　　一　“三易之法”以“法”字为纲
　　二　“一日连山”记载夏半年的岁时观象
　　三　“二日归藏”记载冬半年的岁时观象
　　四　“三日周易”为四时巡天一周
　　五　“□人掌三易”的“巫咸”
　　六　“巫环”义同“三日周易”
　　七　“巫更”与“巫式”
　　八　“巫目”、“巫易”、“巫比”与“巫祠”
　　九　“巫参”为“夜漏”计时
第十章　文王演易卦爻辞用“微言”
　　——龟甲占I、在创造文字过程中的贡献
　　一　孔子在阅读或创造“微言”过程的体验
　　二　龟甲占卜过程的“观象造字”
　　三　“微言”本源于商民族先祖“上甲微”的创造
　　四　卦爻辞的“微言”以《屯》卦为典范
第十一章　《比》卦记载太阳的周日周年运动
　　——太阳是岁时观象的主要对象
　　一　概述
　　二　卦象解读
　　三　卦辞解读
　　四　《比象》所表述的太阳周日周年运动
　　五　甲骨文用干支记日的文化底蕴
第十二章　《履》卦记载日躔西宫白虎
　　——匈奴民族的虎文化与龙文化
　　一　《履》卦记载日躔西宫白虎
　　二　匈奴民族的虎文化
　　三　匈奴民族的龙文化
　　四　包牺氏的虎图腾“罗罗”
第十三章　《中孚》卦记载月相的变化周期
　　——半坡文化的“人面鱼纹”月相图
　　一　卦象解读
　　二　卦辞解读
　　三　半坡文化“人面鱼纹”月相图
　　四　甲骨文中以月相为名的“王恒”
第十四章　《师》卦记载北斗七星率领着周天星座拱卫北极星
　　——关于二十八宿的起源
　　一　卦象解读
　　二　卦辞解读
　　三　“初六”爻辞记载二十八宿四时周天的起点
　　四　“六五”爻辞补充南宫朱鸟七宿
第十五章　《随》卦记载星空围绕着北天极旋转
　　——红山文化女神庙取义于北天极的“极庙”
　　一　《随》卦卦辞记载“盖天说”的宇宙模式
　　二　“初九”爻辞“官有渝”是周天星官拱卫着北极星
　　三　红山文化先民们建造的“极庙”
　　——牛河梁女神庙的发现
　　四　地名“随”的文化渊源
第十六章　二十八宿领头的角宿星座
　　——《乾》卦的“龙”与甲骨文的“龙”字
　　一　《乾》卦“初九潜龙”与甲骨文中的“龙”字
　　二　“干”字形冠的角龙．．
　　三没有冠的角龙
　　四　“且”字形冠的角龙
　　五　“辛”字冠的角龙
　　六　　“八”字形冠的角龙
　　七　甲骨文“龙”字取象于谷粒籽种萌芽的形象
　　——《屯》卦主题解读
第十七章　包牺氏“观鸟兽之文”的“兽”
　　——仓颉创“鸟兽蹶迒之迹”的造字方法之一
　　一　守卫着太阳神的“龙犬”
　　二　兽中之王“麒麟”的原型
　　三　长有“虎角”的“委虎”(附：虎豹之神西王母)
　　四包牺氏扮演“太阳虎”
第十八章　包牺氏“观鸟兽之文”的“鸟”
　　——仓颉创“鸟兽蹏迒之迹”的造字方法之二
　　一　美丽的“长尾鸟”
　　二　神奇的“凤鸟”与“大鹏鸟”(附：南宫朱乌)
　　三　凶猛的“短尾鸟”(附：比翼鸟)
　　四　“离为雉”的“太阳鸟”
第十九章　天文学是文明起源的基础
　　——包牺氏开创的观象授时工作
　　一　包牺氏的“始作八卦”是奠定观象授时工作的基础
　　二　包牺氏的诞生神话
第二十章　炎帝神农氏的创造
　　一　关于耒耜与犁的创造
　　二　“日中为市”正时的测定
　　三　炎帝羌族姜姓的考古追踪
　　四　“羝羊触藩”是黄道与赤道相交
　　——《大壮》卦主题解读
　　五炎帝之女“精卫填海”的故事
第二十一章　黄帝轩辕氏的考古追踪
　　一　“轩辕黄龙体”的原生图腾
　　二　“轩辕之围”的考古追踪
　　三　黄帝的诞生神话
　　四　黄帝族的后裔子孙们
　　五　黄帝为中央天帝的确立
第二十二章　夏商周三代奠定中华古国的基础
　　一　尧、舜、禹禅让的故事
　　二　夏禹治水是为开发平原
　　——《豫》卦主题解读
　　三　夏商周三代都是“天朝”
　　四　中华古国的人王天帝都是“神”
　　五　从“中商”到“中国”都是观象用词
　　——《观》卦主题解读
　　六　《革》卦“汤武革命”的岁时观象意义
　　——《革》卦主题解读
　　七　姬姓“西周之国”的神话传说
　　八　中华古国是一个多民族共同体
后记