序言
第一部分　转向政治哲学
　第一章　从正统的马克思主义者到分析的马克思主义者
　　一　对正统马克思主义的信奉
　　二　将分析哲学的方法应用于马克思主义研究
　第二章　为历史唯物主义辩护
　　一　“发展命题”
　　二　“首要性命题”
　　三　“合法性问题”
　第三章　对历史唯物主义的再思考
　　一　历史唯物主义与马克思的哲学人类学
　　二　包括一切的历史唯物主义与受到限制的历史唯物主义
　　三　马克思是以哪种方式建构他的学说的？
　第四章　投身政治哲学
　　一　政治哲学与历史唯物主义
　　二　诺齐克的挑战
　　三　正统马克思主义关于平等前景的两大事实断言
第二部分　反击诺齐克
　第五章　对“张伯伦论证”的反驳
　　一　“张伯伦论证”本身没有说服力
　　二　阻挠大多数人自由的不是社会主义而是资本主义
　　三　“通过正义的步骤从正义的状态中产生的任何东西自身都是正义的”吗？
　　四　把私有财产和自由混为一谈是玩弄概念游戏
　第六章　对“自我—所有权命题”的反驳
　　一　诺齐克是如何从自由出发为不平等做辩护的？
　　二　关于“损害”的说法
　　三　关于“外部世界最初是无主的”假定
　　四　关于“自我—所有权命题”的三个诡辩
第三部分　挑战罗尔斯
　第七章　对罗尔斯差别原则的两个批判
　　一　差别原则没有证明基于刺激的不平等是正义社会的特征
　　二　差别原则没有确立被罗尔斯视为正义的不平等的正义性
　第八章　差别原则只运用于社会“基本结构”吗？
　　一　正义的社会与正义的风尚
　　二　罗尔斯支持者的“基本结构异议”
　　三　对“基本结构异议”的初步反驳
　　四　对“基本结构异议”更为根本的反驳
　第九章　是基本的正义原则还是理想的社会管理规则？
　　一　罗尔斯的两个正义原则不是正义原则，而只是理想的社会管理规则
　　二　对罗尔斯的建构主义的批评
　　三　正义是社会制度的首要价值吗？
　第十章　规范原则与事实
　　一　反映事实的原则要反映事实，就必须反映不反映事实的原则
　　二　“是”与“应该”，“应该”与“能够”
　　三　基本的正义原则是对人的条件的事实的回应吗？
第四部分　社会主义平等主义者的追求
　第十一章　平等主义者的追求应是消除非自愿的劣势
　　一　“优势获取平等”
　　二　对“幸福机会平等”和“资源平等”的挑战
　　三　与德沃金思路的差异
　　四　关于“残障”
　第十二章　能力本身不是平等主义者应当关注的恰当问题
　　一　“中间状态”
　　二　森对“能力”概念的误用
　　三　自由与能力
　第十三章　当今追求社会主义需要道德辩护
　　一　社会主义的特征是生产资料公有制
　　二　为社会主义做道德辩护的必要性
　　三　劳动产品的权利原则和利益与负担的平等原则
　第十四章　社会主义的平等原则与共享原则
　　一　野营旅行
　　二　社会主义的平等原则和与其相容的三种形式的不平等
　　三　社会主义的平等原则需以共享原则来调节
附录　分析的马克思主义的旗手，社会主义平等主义的斗士——纪念G.A.科恩
参考文献